Page 177 - 唯識藏_08

解脫；二者、有學久遠相續慧，能成就無學解脫。 第，當知即是三種神變。 授；二、隨其所應，於所緣境安處教授；三、令所化得自義教授。如是教授，如其次 惱，及緣非不現見境纏，或彼隨眠。 持障礙義故；死、煩惱魔，能與死生所生眾苦作器義故。不愚障者，謂緣不現見境煩 。不愚礙者，由四種魔，謂由薀魔，遍一切處隨逐義故；由彼天魔，於時時間能數任 ，謂於五相受安立中善能覺了自相、共相，由此能斷一切煩惱，能覺聖諦，能證涅槃 亂者，謂由老、死二種法故。愚果故者，謂愁等苦、愛等雜染。 於生、老、病及死法性不能覺了：初惱亂者，謂由生故；中惱亂者，謂由病故；後惱 相受安立中不能覺了是無常等，及遍自體初、中、後位所有惱亂皆不了故。當知即是

復次，略有二種解脫成就：一者、有學；二者、無學。有學者，謂金剛喻三摩地 復次，由二種相應求能成就解脫妙慧：一者、如理聞思久遠相續慧，能成就有學 復次，諸佛世尊、佛聖弟子由三種相能正教授諸弟子眾。何等為三？一、引導教 復次，由三種相當知不愚：一、自性故；二、由礙故；三、由障故。不愚自性者
瑜伽師地論卷第八十九

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