Page 468 - 唯識藏_08

淨智所行真實，應知其相。與上相違，當知非有。 善權方便說為法性、真如、實際、空、無我等。如〈菩薩地 為實有。 諸行不俱生起，於未來世不生法中立非擇滅。無生所顯，假說為有，非無生所顯可說 非有，假說虛空，非離色無所顯法外，別有虛空實體可得，非無所顯得名實有。觀待 得。觀待假有者，謂虛空、非擇滅等。虛空無為待諸色趣而假建立。若於是處，色趣 後、有及非有、同類、異類相續分位假立生等，非此生等離諸行外，有真實體而別可 ，而非實有。 所行假有者，謂過去世已滅諸行，唯作現前念所行境，是故說名所行假有，已謝滅故 道果故，不可說無，然非實有，唯約已斷一切煩惱，於當來世畢竟不生，而假立故。 行。由未生故，雖非實有，而有其因當可生故，名因假有

又由四種別無別故，應知建立異不異性。一、由所因別無別故；二、由所依別無 云何勝義有？謂於其中，一切名言、一切施設皆悉永斷，離諸戲論，離諸分別， 分位假有者，謂生等諸心不相應行，如前〈意地〉已標辯釋。即於諸行，由依前
瑜伽師地論卷第一百

‧ 真實義品〉第四所知障

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