Page 471 - 唯識藏_08

見。 損，或時攝益，其心、心所亦隨損益。與此相違，名非執受。 同安危者，由心、心所任持力故，其色不斷，不壞不爛。即由如是所執受色，或時衰 餘麤顯可得。軟等品類有差別者，謂樂等諸受、信等諸法，有軟、中、上品類差別。 有下地色聚。言勢用者，謂若是處，有地大等勢用增強，雖與餘聚其物量等，而能勝 應知麤細二種差別。微，謂極微聚；著，謂所餘聚。淨，謂中有上地色聚；穢，謂餘 ，應知建立無色諸法所有麤細。又有色法、無色法，由世俗、勝義諦理易了難了故， 欲界是劣；待無色界，色界是劣；若待涅槃，三界皆劣。如是等類，應當了知。 穢，名為下劣。超過於此，應知勝妙。又相待故，下劣、勝妙二相差別，謂待色界， 由無常性，故名不堅。若

言有見者，謂若諸色堪為眼識及所依等示在此彼，明了現前。與此相違，名為無 言有色者，謂能據方所。言無色者，謂不據方所。此約所緣領納流轉施設建立。 執受法者，謂諸色法為心、心所之所執持，由託彼故，心、心所轉，安危事同。 微著差別故，淨穢差別故，勢用差別故，應知建立色趣麤細。軟等品類有差別故
瑜伽師地論卷第一百

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