Page 470 - 唯識藏_08
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相違，應當了知不染法相。此不染法略有二種，謂善、無記。 生相續故；五者、能遍障礙一切善法及於所知障智生故。由是因緣，名為染法。與是 能遍攝受諸煩惱品麤重性故；三者、能遍攝受現法、當來非愛果故；四者、能遍連結 攝法。 無漏法、有諍無諍法、有愛味無愛味法、依耽嗜依出離法、世間出世間法、墮攝非墮 麤細法、執受非執受法、有色無色法、有見無見法、有對無對法、有為無為法、有漏 身相續；二、他身相續；三、諸根相續；四、境界相續。二是假建立，二是真實義。 有色諸法具由二種。 故，無據處所。若依色法而得生起，即於其處說有方所，此由轉相故，非據處所故。
由臭爛不淨及煩惱不淨，故名不淨。由於此中，諸所有受皆悉是苦，故名為苦。 當知此中，由五因緣建立染法：一者、於三受中，如其所應，為雜染故；二者、 云何建立品分差別？當知建立所治、能治二品差別，謂染不染法、下劣勝妙法、 云何建立分位差別？謂苦分位、樂分位、不苦不樂分位，即是能順三受諸法。 云何建立相續差別？當知相續略有四種。自他根境有差別故，立四相續：一、自
瑜伽師地論卷第一百
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