Page 100 - 唯識藏_09
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更成就，令清淨無復退失，由依意內清淨故；次內清淨所攝諸波羅蜜，依十地差別， 通達所緣如實諸相，次後從諸障應解脫；次心已通達應知實相，是先所行六波羅蜜應 生聰慧；次後於緣生法應了別其體相，由智能離增益、損減二邊過失；如此正修，應 不相違，為諸眾生得一切智智。而說偈言： 中未曾見此十義隨釋一義，但見大乘中釋。復次，此十義能引出無上菩提，成就隨順 勝相，所說無等，過於餘教。 乘中有，異於小乘，故說第一，佛世尊但為菩薩說此十義。故依大乘，諸佛世尊有十 滅相。三種佛身：自性身、應身、化身，此三說名無分別智果相。如此十種處，唯大 伽摩、虛空器等定，說名心學相。無分別智，說名慧學相。無住處涅槃，說名學果寂 菩薩十地，說名入因果修差別相。菩薩所受持
云何十義如此次第說？菩薩初學應先觀諸法如實因緣，由此觀故，於十二緣生應 復次，云何此十勝相所說無等，能顯大乘是如來正說，遮小乘決非大乘？於小乘
十義餘處無，見此菩提因，故大乘佛言，由說十義勝。 應知依及相，入因果修異，三學及果滅，智無上乘攝。 攝大乘論卷上
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