Page 104 - 唯識藏_09

，不中道理。若有人不迷阿黎耶識，約小乘名，成立此識，其義最勝。 此等諸師，迷阿黎耶，由阿含及修得，是故作如是執。由隨小乘教及行，是師所立義 阿黎耶。復有餘師執樂受與欲相應，說名阿黎耶。復有餘師執身見，說名阿黎耶。如 義亦應有異。復有餘師執是如來說世間喜樂阿黎耶，如前所說，此中有五取陰，說名 黎耶識已成王路。 絕。是應知依止阿陀那、阿黎耶、質多、根本識、窮生死陰等。由此名，小乘中是阿 以別名說此識，謂窮生死陰。何以故？或色及心有時見相續斷，此心中彼種子無有斷 於聲聞乘，此識已顯現。 是第一希有不可思議法，於世間顯現。如本識，此《如來出世四種功德經》由別義， ，作意欲知，生起正勤，方得滅盡阿黎耶，乃至受行如來正法及似法。由如來出

云何最勝？若執取陰名阿黎耶，於惡趣隨一道中一向苦受處，於彼受生，此取陰 復有餘師執心、意、識此三，但名異義同，是義不然。意及識已見義異，當知心 復次，摩訶僧祇部阿含中，由根本識別名，此識顯現，譬如樹依根。彌沙塞部亦
攝大乘論卷上

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