Page 209 - 唯識藏_09

無有。是故諸識應如是轉。此中有頌： 倒，應不得有。此若無者，煩惱、所知二障雜染應不得有。此若無者，諸清淨法亦應 現，一類堅住，相續而轉？與顛倒等諸雜染法為依處故。若不爾者，於非義中起義顛 色，亦唯有識，云何可見？此亦如前由教及理。若此諸識亦體是識，何故乃似色性顯 知。 過去為所緣故，所現影像得成唯識。由此比量，菩薩雖未得真智覺，於唯識中應可比 境界。又於如是青瘀等中，非憶持識，見所緣境現前住故。聞思所成二憶持識，亦以 無別青瘀等事，但見自心。由此道理，菩薩於其一切識中，應可比知皆唯有識，無有 現。」 我今見於影像，及謂離質別有所見影像顯現。此心亦爾，如是生時，相似有異所見影 少法能取少法。然即此心如是生時，即有如是影像

如是已說種種諸識，如夢等喻，即於此中，眼識等識可成唯識。眼等諸識既是有 即由此教，理亦顯現。所以者何？於定心中，隨所觀見諸青瘀等所知影像，一切
攝大乘論本卷中

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