Page 31 - 唯識藏_09

餘識取色根，無非色可成。是識及滅色迭互相依，如葦束，順義故，行彼亦不成。中 是報識，彼一切種子故。 。若所依作果事者，彼一切種子，此義不成。是故此釋成所有，彼託識，彼非意識， 差別，安成依識爾？然若依彼故，一切種子者，彼以何依事作因識者？彼非一切種子 種子，為當隨彼身依行者？若隨彼所託，彼是一切種子者，是故唯阿犁耶識，是傍名 意識事成。上以雜染身故，及隨順意識念。雖有彼意識託，既依 依力故，母腹中應有依識行。是以二種意識從母胎應有，同有故，而非彼所託意識， 身，然彼雜染意識中陰中滅已，彼以歌囉囉故，母腹中託。若唯意識託者，託已，彼 依彼習，應離種子生中間阿犁耶識。是故中間阿犁耶識，煩惱染事不成。

以取後身，以認取餘色根，何者報識而認不可？見上意、意識及不堅牢固，彼諸 云何生染不成？取後身身不順義故。不入定地中滅已，在中陰念雜染意識，取後 云何業染不成？行緣識不順義故。彼無取緣有亦不順故。
攝大乘論卷上
① 「依」，底本作「休」，今依據清藏本改作「依」。

① 託意識，彼為一切

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