Page 277 - 唯識藏_09

乘果。譬如搆角求乳，不可得故。非教授者，如大乘教授，聲聞乘無，是故聲聞乘不 則得大菩提果。是義不然，非方便故。聲聞乘非大菩提方便，不以久行非方便能得大 亦自求涅槃，勤行方便，不可以此得大菩提故。非行者，若汝言若能久行聲聞乘行， 言聲聞乘以自方便而教授他，即是他利教授。是義不然。何以故？雖以自利安他，彼 故。非全者，聲聞乘無有利他教授，但為自厭、離欲、解脫而教授故。非不違者，若 此執，是義不然。 言捨而不記者，不應道理。 恒起，是眼恒見；二、恒作正勤，守護正法；三、如來智力無有障礙。由此三因，汝

釋曰：有四因緣，非即以聲聞乘為大乘體：非全故，非不違故，非行故，非教授 偈曰： 復次，若汝言有體者，即聲聞乘是大乘體。何以故？即以此乘得大菩提故。若作 釋曰：若此大乘非佛說者，是為大障。諸佛有三因緣，何故不記？一、無功用智
大乘莊嚴經論卷第一 是故聲聞乘，非即是大乘。 非全非不違，非行非教授，

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