Page 281 - 唯識藏_09
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定相續說空，汝非乍聞，何因怖耶？多門說者，彼彼經中多門異說，顯大要用，破諸 今此大乘非獨說空，亦說大福智聚，應解此意，何因獨怖空耶？續說者，一切時中決 信，何因怖耶？ 險處者，若汝許有異大乘體，此體即是一切智道，最為第一險處，由難度故。此應仰 、辟支佛乘復無有體。何以故？由得佛故。如是一切，皆是佛乘，何因怖耶？有異即 汝今應知，此退過患最極深重。 此因緣，於甚深妙法橫生怖想，由此想故，於大菩提福智二聚應得不得，是名為退。 故；三、少慧力，未解大乘法空故；四、少因力，先世不種諸波羅蜜自性善根故。由
無譬者，於一時中無二大乘並出，可以相比，何因怖一，不怖二耶？種種說者， 釋曰：無異即互無者，若汝言聲聞乘即是大乘，無異大乘體。若如是者，即聲聞 已說怖過及怖因，次說不應怖畏因。偈曰： 釋曰：若人生怖，由四因緣：一、非種性，離菩薩性故；二、非法朋，離善知識
大乘莊嚴經論卷第一 非有如文義，諸佛甚深體，聰慧正觀人，應知不應怖。 無異即互無，有異即險處，無譬種種說，續說多門說。
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