Page 376 - 唯識藏_09

亦不可得者，於此內、外二緣，如其次第，得無二義。 三、俱。彼能取自性身等為內，所取自性身等為外，合二自性為俱。得二無二義，二 得罪，云何不得罪，如是應持。 犯人，大師集眾，說彼過失，制立學足。解者，謂如所制，更廣分別。判者，謂云何 者、性得，謂見諦時，細罪無體，由證法空，法爾所得。 謂比丘、比丘尼，男、女轉根，出不共罪；六者、實觀，謂法憂陀那，由勝觀察；七 後時更開；四者、更捨，謂僧和合，與學者捨，是時先犯，還得清淨；五者、轉依， 者、悔過，謂永遮相續；二者、順教，謂與學羯磨治罰；三者、開許，謂先時已制， ；四、無恭敬心。淨者，罪還淨，由善心，不由治罰。出者，罪出離。此有七種：一

釋曰：佛說所緣法，應知內外俱者，佛說一切所緣法有三種：一、內；二、外； 已說求法，次說求緣。偈曰： 復四義者：一、人；二、制；三、解；四、判。人者，謂犯罪人。制者，謂依彼
得二無二義，二亦不可得。 佛說所緣法，應知內外俱， 大乘莊嚴經論卷第四

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