Page 570 - 唯識藏_09

一一剎那滅不可知者，不然。譬如燈焰，於不動位，彼剎那亦不可知，汝何故不欲令 ，是故外法剎那亦成。 一因，所謂漸微。譬如鍾聲，後時漸微可得。若無剎那，後時小聲無可得理。 ，火亦不住。若火不由薪，後時無薪，火應久住。由隨同義故，火、聲在後說。聲有 是剎那，色香味觸六因亦爾，是故亦是剎那。 節所作，由時改轉，異相現故。若無剎那，四變不可得，因無體故。如地有六因，知 力有差別故；二、人功所作，由掘鑿等故；三、諸大所作，由火、水、風故；四、時 、風果，故知地亦是剎那。四變者，由四所作，地變可得：一、業力所作，由眾生業 亦無增盛，亦無減息，由彼住故。

復次，總由難問故，我今問汝：何故欲得諸行無常，不欲得諸行剎那滅？若汝言 法入色有一因，謂隨心起。如受戒時，隨心下中上起，心因剎那故，彼果亦剎那 火有一因，所謂薪力。薪力火增，故火得起；已共火起，薪即不得住；火燒薪已 地有六因，謂二起、四變。二起者，由水由風，地起可得，謂劫生時，彼地是水 風有三因：一、性動；二、增盛；三、減息。若風性住，則無動時，行無體故，
大乘莊嚴經論卷第十一

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