Page 569 - 唯識藏_09

有何因而涸？彼則不能答：今見水有滋涸，故知剎那是水滋涸因。 ，水或時滋長，或時乾涸，不可顯現。若人作如是問：既無剎那，水有何因而滋？復 耶？ 而像得起，無此理故。 可得成。 先有種起，後命終時，方無種起，是亦不然。由一一剎那因無體故，是故死心剎那不 剎那剎那無餘因故。若諸行不住，後種子起，是義可然。

釋曰：此二偈以十四因成立外法是剎那。水有二因：一、滋；二、涸。若無剎那 偈曰： 問：如是別成立內有為法剎那已，復有何因，能成立外法四大及六種造色是剎那 第九、隨心者，此因成立第十四像起。由心自在，剎那剎那彼像得起，若無剎那 第八、有死者，此因成立第十三無種起。若無剎那，而有死時無種起者，不然。
大乘莊嚴經論卷第十一 亦說隨心起，及以難問成，一切諸外法，無非剎那體。 由滋及由涸，性動增亦減，二起與四變，薪力及漸微，

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