Page 601 - 唯識藏_09
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於真如外，不見別有諸相，於無相界亦見無相，由菩薩智無種種相修故。有非有現見 相差別而見，如是見已，悉捨於相，於無相界起作意緣，入無相三昧。菩薩則不爾， 熏習聚者，謂阿梨耶識。 是知分別性。亦知熏聚因者，是知依他性。依他性即盡者，由知三性，即熏習聚盡。
釋曰：觀察無異相者，別相及如無差別見故，此說二乘與菩薩差別。二乘相及無 偈曰： 問：此盡有何功德？ 釋曰：若具知三性，即盡依他性。若智緣真如者，是知真實性。遠離彼二執者， 偈曰： 問：此解脫由何所知，由何所盡？
大乘莊嚴經論卷第十二 有非有現見，想作自在成。 緣彼真如智，觀察無異相， 亦知熏聚因，依他性即盡。 若智緣真如，遠離彼二執，
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