Page 180 - 唯識藏_10

時，或應爾，或不應爾，越失所作依止為業。睡因緣者，謂羸瘦，疲倦，身分沉重， 所習，發起散亂。當知能障離欲為業，謂依隨煩惱性散亂說。 ，從此已後，由此間雜，諸心相續。取相者，謂即於此受，數執異相。 為我，或執我所，或起我慢，由此所修善品，永不清淨。執受者，謂初執著。間雜者 我、我所及與我慢，執受間雜取相。謂由我執等麤重力故，於已生起樂等受中，或執 修善法漸更退失。 外馳散，處妙欲中。

睡眠者，依睡因緣，是愚癡分，心略為體，或善，或不善，或無記，或時，或非 作意散亂者，謂於餘乘餘定，若依若入，所有流散。謂依餘乘，或入餘定，捨先 麤重散亂者，依我、我所執及我慢品麤重力故，修善法時，於已生起所有諸受起 相散亂者，為他歸信，矯示修善。謂欲令他信己有德，故現此相，由此因緣，所 內散亂者，正修善時，沉掉味著。謂修定者發起沉掉及味著故，退失靜定。 外散亂者，正修善時，於五妙欲，其心馳散。謂方便修聞等善法，捨彼所緣，心 自性散亂者，謂五識身。由彼自性於內靜定無功能故。
大乘阿毗達磨雜集論卷第一

1
6
6
8
8