Page 234 - 唯識藏_10

謂無明等為緣，能生行等。外穀生差別者，謂種緣芽，芽緣莖，如是展轉，枝、葉、 故，愛非愛趣分別差別故，清淨差別故，威德差別故，是差別義。 ，猶為甚深，況摠忘四句，是故緣起最極甚深。 緣故，非自作；無作用故，非共生；有功能故，非無因。若緣起理非自非他遣雙句者 非共作；種子及眾緣皆有功能，故非無因生。是故如是說：自種有故，不從他；待眾 差別，謂待眾緣生，故非自作；雖有眾緣，無種子不生，故非他作；彼俱無作用，故 不從共生者，謂即由此二種因故。非不自作他作因生者，緣望果生，有功能故。又有 生者，謂一切法非自所作，彼未生時，無自性故。不從他生者，謂彼諸緣非作者故。 有作業受彼果報。 有情可得；雖無作者，而諸業果不壞可得：是故甚深。業果不壞者，雖內

識生差別者，謂眼色為緣，眼識得生，如是等。內死生差別者，依有情世間說， 差別者，謂識生差別故，內死生差別故，外穀生差別故，成壞差別故，食持差別 又諸法不從自生，不從他生，不從共生，非不自作他作因生，是故甚深。不從自 又諸緣起法雖剎那滅，而住可得；雖無作用緣，而有功能緣可得；雖離有情，而
大乘阿毗達磨雜集論卷第四

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