Page 238 - 唯識藏_10
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生死故，不能感異熟果。 相似無覆無記自體所攝異熟果故，即攝受義建立異熟因。善有漏言，為簡無漏，由違 切煩惱相續，增長堅固。由此深重縛故，障解脫得，是故建立遍行因。 避涅槃。此遍行因非唯令相似煩惱增長。所以者何？若有隨習貪等煩惱，皆令瞋等一 子故，於未來世，即彼種類增勝而生。如是諸法能為相似增長因故，立同類因。 起。前際修習者，謂先所數習現行義。後際展轉增勝，後後生起者，謂由彼長養諸種 法共有等行所緣，互不相離，此等行故，立相應因，非唯共有義，如心、心法。 伴攝。若爾，不應別立相應因，諸心、心法亦共有因所攝故。雖爾，然義有異，謂諸 因中，唯說大種及所造色者，此但略標綱目，以心、心法互不相離，性決定故，亦助
大乘阿毗達磨雜集論卷第四 攝受者，謂不善及善有漏法能攝受自體故，即是異熟因。由此能引攝當來一向不 障礙者，謂隨所數習諸煩惱故，隨所有惑，皆得相續，增長堅固，乃令相續，遠 增益者，謂前際修習善、不善、無記法故，能令後際善等諸法展轉增勝，後後生
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