Page 229 - 唯識藏_10
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永斷欲等愛力，於欲等中愛樂妙行、惡行差別為先，發起貪欲。以有有取識故，於命 令當來名色等前後相依，次第生起，種子得增長故。能生支者，謂愛、取、有。由未 為先，造諸行業，熏習在心故。所引支者，謂名色、六處、觸、受。由心習氣力，能 於果時有能生、所生。能引支者，謂無明、行、識。為起未來生故，於諸諦境，無智 支、所生支。唯由如是四種支故，略攝一切因果生起法盡，謂於因時有能引、所引， 、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生及老死。 明力故，諸行得生；乃至生力故，得有老死。 法無作無常，然不隨一法為緣故，一切果生。所以者何？以諸法功能差別故。如從無 生義。非無生法為因故，少所生法而得成立。無明緣行等者，顯勢用緣生義。雖復諸 緣生義
略攝支者，謂前所分別無明等十二支，今復略攝為四，謂能引支、所引支、能生 分別支者，謂分別緣生為十二分，由十二支緣起差別故。何等十二？謂無明、行 相者，謂無作緣生故，無常緣生故，勢用緣生故，是緣生相。由此相故，薄伽梵
大乘阿毗達磨雜集論卷第四
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