Page 370 - 唯識藏_10
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依此道理，佛薄伽梵妙善宣說：「菩薩於定位，觀影唯是心，義想既滅除，審觀唯自 ，一切能取亦非真實，故次了知能取非有。次復於內捨離所得二種自性，證無所得。 。爾時，菩薩了知諸法唯自心故，內住其心，知一切種所取境界皆無所有；所取無故 ，思惟定中所知影像，觀此影像不異定心；依此影像，捨外境想，唯定觀察自想影像 ，已過第一無數大劫，已聞隨順通達真如契經等法，如理作意，發三摩地。依止定心 此三摩地猶帶所知事同分影像相故。又此三摩地能審照察所知事質，故譬於鏡。 所緣境故，說名為持。又已積集菩提資糧者，為求諦現觀，聽受契經等法，故名多聞。 依。
云何菩薩依瑜伽地方便修學，證無所得？謂諸菩薩已善積集福德、智慧二種資糧 明者，謂能取、所取無所得智。由此智，見道所攝，現觀轉故。 鏡者，謂緣此境有相三摩地。此三摩地即緣多聞為境，與定相俱，故名有相，由 任者，謂緣此境如理作意。由此作意，依所多聞，無倒思惟，所聞義相任持心故。 持者，謂已積集菩提資糧，於煖等位，依諸聖諦所有多聞。如所多聞，安立止觀 復次，依法修三摩地者，瑜伽地云何？當知此地略有五種，謂持、任、鏡、明、
大乘阿毗達磨雜集論卷第十一
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