Page 372 - 唯識藏_10

倒方便所攝，如說不捨作意故。不知足者，謂不生味著，修上奢摩他方便，如說不捨 顛倒方便。此則顯示二種方便：一、無間殷重方便所攝，如說不捨瑜伽故；二、無顛 等者，謂修三摩地方便不知足，顯示修所生慧。三摩地方便者，謂無間殷重方便及無 瑜伽」如是等，應如理知。若有具得聞思修慧，依二種住，是名住法。不捨瑜伽如是 法比丘說如是言「若比丘於法究竟，所謂契經、應頌乃至廣說」已，後復說言「不捨 足，是名修所生慧。如說若有不得聞思，唯修修慧，亦不可立為住法。是故世尊因住 思，唯修聞思慧，不修習修慧，捨離瑜伽等，不可建立為住法。若修三摩地方便不知 讀誦，為他宣說等，是名聞思所生慧。如說若於是處，多究其文，讀誦宣說，又多尋 尊顯示若能具依聞思修住，方名住法；非

如經言：「大德當知！若諸比丘如是住法，乃可名為住法比丘。」於此經中，世 云何於諸法中安住於法？若不得修慧，唯勤方便修習聞思，不得名為安住於法；
大乘阿毗達磨雜集論卷第十一

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