Page 371 - 唯識藏_10

際領受，於後際出離故。若於前際、後際密意善巧，便能受已而不失壞，依止前際所 不深執著，隨順說故，即能無倒領受文義。云何前際、後際密意善巧？謂能善知於前 於文詞俱得善巧，便能妙善領受所說，善知訓釋文詞故。善知我、我所等世俗言詞， 訓釋文詞故。云何詞善巧？謂能善知我、我所等世俗言詞，不深執著，隨順說故。若 阿毗達磨等相，乃於薀、界、處等所說事中便能攝集眾多文故。云何文善巧？謂善知 。云何義善巧？謂於阿毗達磨、毗奈耶中善知其相故，於義善巧便能多受。若善了知 如其所應，成速受等四種句義。 ！若諸比丘成就五法，即能速受，多受，善受，受已不失。」於此經中，即由五法， 、後際密意善巧？如是五問，隨順經中所說諸句，如尊者阿難告舍利子：「長老

云何法善巧？謂多聞故，於法善巧便能速受，由具多聞者多分能速受文句差別故 復次，云何於諸法中法善巧？云何義善巧？云何文善巧？云何詞善巧？云何前際 當知此中，以因果兩位釋瑜伽地，由持等四種釋此地因，最後一種釋此地果。 依者，謂轉依，捨離一切麤重，得清淨轉依故。
大乘阿毗達磨雜集論卷第十一

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