Page 408 - 唯識藏_10

去位，差別建立，隨順《七善丈夫趣經》。 未得生有，聖道現前，斷餘隨眠，入般涅槃。如是三種，望生有處未發、纔發、已遠 已，為往生有，纔發思惟，聖道現前，斷餘隨眠，入般涅槃；或思惟已，往生有處， 盡。或中有纔起，由串習力，聖道現前，斷餘隨眠，即於此位，入般涅槃；或中有起 趣生處，令生有相續。此煩惱已盡，唯由隨眠力，令命終後諸薀續起此隨眠，餘猶未 發趣生有，未到生有，即便聖道現前，得盡苦際。此中顯示三種中般，由煩惱力，往 盡苦際；或中有起已，為趣生有，纔起思惟，即便聖道現前，得盡苦際；或思惟已， 一間。 來果進至不還果向，或於天上，唯受一有，得般涅槃故。唯有一隙，容此一生，故名 槃故。

無行般涅槃補特伽羅者，謂生彼已，不由加行，聖道現前，得盡苦際。不由加行 生般涅槃補特伽羅者，謂二結俱未斷，纔生色界已，即便聖道現前，得盡苦際。 中般涅槃補特伽羅者，謂生結已斷，起結未斷。或中有纔起，即便聖道現前，得 一間補特伽羅者，謂即一來，或於天上，唯受一有，得盡苦際。所以者何？即一
大乘阿毗達磨雜集論卷第十三

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