Page 412 - 唯識藏_10

經》中，預流果無間，即建立阿羅漢果。 ，已見諦者唯斷欲界修道所斷，有餘無餘所顯故。又依如是頓出離者，如來於《分別 次第，永斷三界一切見、修所斷煩惱，無餘所顯故；不立第二、第三兩果，由此二果 皆是無常，一切皆苦，乃至廣說。依如是觀，但可建立初、後二果，由此二果，如其 廣說乃至若遠若近，總此一切，略為一分、一團、一積、一聚。如是略已，應觀一切 漸次品品別斷。 修道所斷上上品隨眠，如是乃至軟軟品。頓斷三界者，如見道所斷，非如世間道界地 品品別斷，唯立二果，謂預流果、阿羅漢果。品品別斷者，謂先頓斷欲、色、無色界 前廣說。頓出離者，謂入諦現觀已，依止未至定，發出世間道，頓斷三界一切煩惱， 別智故。

如是補特伽羅，多於現法或臨終時善辦聖旨；設不能辦，由願力故，即以願力還 此義以何為證？如《指端經》說，諸所有色乃至識，若過去，若未來，若現在， 復次，如說預流補特伽羅，此有二種：一、漸出離；二、頓出離。漸出離者，如 無功用行菩薩者，謂住不動、善慧、法雲地中所有菩薩。由此菩薩已得純熟無分
大乘阿毗達磨雜集論卷第十三

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