Page 409 - 唯識藏_10
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等定。 法樂住。思惟者，欲害自身。不思惟者，不欲害自身。退現法樂住者，謂退世間靜慮 ；四、上勝品修；五、上極品修。由此五品雜修第四靜慮故，如其次第，生五淨居。 有頂方般涅槃。又雜修第四靜慮有五品差別：一、下品修；二、中品修；三、上品修 ，得般涅槃。極至有頂者，謂不雜修第四靜慮，唯避淨居，如前次第生一切處，乃至 慮差別愛味故，始從梵眾天乃至色究竟，於一切處次第各受一生，乃至最後入色究竟 、極至色究竟；二、極至有頂。極至色究竟者，謂多愛味補特伽羅，由多生起軟等靜 現前，得盡苦際。復有乃至往到有頂，聖道現前，得盡苦際。此中顯示二種上流：一 ，與上相違故。 者，由宿串習力，無漏聖道任運現前，無功用故。
思法阿羅漢者，謂鈍根性，若遊散，若不遊散，若不思惟，即可退失現法樂住； 退法阿羅漢者，謂鈍根性，若遊散，若不遊散，若思惟，若不思惟，皆可退失現 上流補特伽羅者，謂於色界地地中皆受生已，乃至最後入色究竟，於彼無漏聖道 有行般涅槃補特伽羅者，謂生彼已，由加行力，聖道現前，得盡苦際。由加行者
大乘阿毗達磨雜集論卷第十三
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