Page 440 - 唯識藏_10

道有如是捨，為欲利益一切有情皆得涅槃故。由此因緣，《無盡慧經》等說諸菩薩為 菩薩為無盡善根者、無盡功德者。頓捨所捨者，是究竟不現行捨義，非諸菩薩所得聖 種類煩惱品麤重令無餘故，證得勝品轉依故。 時，即捨此向所攝道，以不復現前故。又即此時，集斷作證。由得果時，永斷此所治 不滅故。依此法眼，未成熟有情令速成熟，已成熟者速令解脫。 者，於彼彼時方，為斷所化有情疑惑，宣說種種法門差別，諸結集者，次第結集，令 成熟者令成熟，已成熟者令解脫。絕疑網者，於一切處，智無礙故。令正法眼得久住 覺。如此諸句，依前所說，於不共三業清淨具足等相，如應配釋。 現誤失等事。

復次，於無餘涅槃界，聲聞、獨覺一切聖道由頓捨所捨，非諸菩薩，是故唯說諸 復次，於諸現觀位，證得後後勝品道時，捨前所得下劣品道。如證得此果所攝道 一切種妙智作何業？謂能絕一切有情一切疑網，令正法眼長時得住，由此有情未 不共佛法作何業？謂由身語意業清淨，以得不退，若行若住，映蔽一切聲聞、獨 大悲作何業？謂日夜六時，遍觀世間誰減誰退，誰增誰進，如是等種種觀察。
大乘阿毗達磨雜集論卷第十四

4
2
2
8
8