Page 443 - 唯識藏_10
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不隨觀行，正不隨觀不行。所以者何？名自性空，非空性；色自性空，非空性；乃至 菩薩，正不隨觀菩薩，正不隨觀菩薩名，正不隨觀般若波羅蜜多，正不隨觀菩提，正 義分別、隨義名分別。 有性分別、增益分別、損減分別、一性分別、異性分別、自性分別、差別分別、隨名 善說法律為體。由此增上力，如其次第，引二作意所攝，謂不如理分別、如理分別。 世界色等境界為相。
如是十種分別，依《般若波羅蜜多》初分宣說，如經言：「舍利子！是菩薩實有 散亂分別者，謂如理分別所起無性等執為相所有分別。此復十種，謂無性分別、 執著分別者，謂不如理分別所起六十二見所攝所有分別。 他引分別者，謂教法所攝名、句、文身相。此復二種：一、惡說法律為體；二、 相顯現變異分別者，謂如前所說，眼識等相顯現，於苦樂等位差別生起。 相變異分別者，謂如前所說，身等相變異生起。 相顯現分別者，謂六識身及意，如前所說，所取相而顯現故。 相分別者，謂身所居處、所受用識，是所取相故。彼復如其次第，以諸色根、器
大乘阿毗達磨雜集論卷第十四
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