Page 469 - 唯識藏_10
P. 469
沙門、婆羅門等，而起論端。於王家者，謂若於是處，王自降臨。執理家者，謂若是 言論。 見所有決擇言論。教論者，謂教導有情，心未定者令其心定，心已定者令得解脫所有 者，謂互相違反所立言論。毀論者，謂更相憤怒，發麤惡言。順論者，謂隨順清淨智 、教論。言論者，謂一切世間語言。尚論者，謂諸世間所隨聞論，世智所尚故。諍論 負；六、論出離；七、論多所作法。於此七門方便善巧，名論軌決擇。 決擇者，謂如來智，離先功用，於一切義暫作意時，無著無礙，智見轉故。 謂以二、三、四句等差別引發門，演說無邊法義差別故。不由功用暫作意時一切義成 以能無餘淨諸煩惱故。引發決擇者，謂勝進道，以能引發勝功德故。句差別決擇者， ，為令展轉受用法樂。通達決擇者，謂
論處者，或於王家，或於執理家，或對淳質堪為量者，或對善伴，或對善解法義 論體者，復有六種：一、言論；二、尚論；三、諍論；四、毀論；五、順論；六 論軌決擇者，略有七種：一、論體；二、論處；三、論依；四、論莊嚴；五、論
大乘阿毗達磨雜集論卷第十六
4
5
5
7
7
