Page 471 - 唯識藏_10

，我無所因，我亦無用，是第三過。若不屬薀而施設者，我應獨存，自性解脫更求解 而施設者，所依諸薀既是無常，能依之我亦應無常，是第二過。若離薀於餘處施設者 設者，薀不自在，從眾緣生，是生滅法，若即彼相，我不成就，是名初過。若於薀中 者，此所計我，為即薀相，為於薀中，為於餘處，為不屬薀而施設耶？若即薀相而施 ，是名結。 復為成立餘此種類所成義故，遂引彼義，令就此法正說道理，是名合。 ，謂未顯了分。以顯了分顯未了分，令義平等所有正說，名立喻。 得生，是故正說彼相名立因。現量可得、不可得者，謂依自體及相貌說。

次說「若於薀施設，四過可得故」，此言是立因。所以者何？若於諸薀施設實我 如無我論者即於此事，對我論者先說「諸法無我」，此言是立宗。 已說立宗等相，今當就事略顯。 結者，謂到究竟趣所有正說。由此道理極善成就，是故此事決定無異，結會究竟 合者，為引所餘此種類義，令就此法正說理趣。謂由三分成立，如前所成義已， 立喻者，謂以所見邊與未所見邊和會正說。所見邊者，謂已顯了分。未所見邊者
大乘阿毗達磨雜集論卷第十六

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