Page 199 - 唯識藏_11

作功用？豈非唯為顯了果故？」彼作如是妄思惟已，說顯了論。 。彼如是思：「果先是有，復從因生，不應道理。然非不用功為成於果，復以何緣而 ，體自本有，從眾緣顯，非緣所生。謂即因中有果論者及聲相論者作如是計。 相故，不生相故，生相故，不應道理。 常時恒時說因中有果，不應道理。由此義故，彼所立論，非如理說。謂不異相故，異 ；四、於自作業可得了知；五、由因變故，果變可得，或由緣變故，果變可得。是故 二、於所依止可得了知，如眼中眼識；三、即於自相可得了知，如因自體，不由比決 生。 相者，則果體已生，復從因生，不應道理。是故因中非先有果，然要有因故，待緣而

我今問汝，隨汝意答。為無障緣故障，為有障緣故障？若無者，無有障緣而有障 答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一，為性尋思，為性觀察，廣說如前 問：何因緣故，因中有果論者見諸因中先有果性，從緣顯了？ 從緣顯了論者，謂如有一，若沙門，若婆羅門，起如是見，立如是論：一切諸法 彼有相法於有相法中，由五種相可得了知：一、於處所可得了知，謂如瓮中水；
顯揚聖教論卷第九

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