Page 201 - 唯識藏_11

去無者，彼時應退失自相。若如是者，諸法自相應不成就。由是諸法應性不真實，若 如是思：「若法自相安住，此法真實是有。此若未來無者，彼時應未受自相。此若過 ，有未來色，乃至識亦如是。理者，謂如有一，為性尋思，為性觀察，廣說如前。彼 有者，謂十二處，是十二處，自相故有。又如薄伽梵說有過去業，又經中說有過去色 見，立如是論：有過去，有未來，自相成就，猶如現在，實有非假。 從緣顯了論，非如理說。 是見，立如是論：聲相本有，無生無滅，然由數宣吐，方得顯了，而聲體是常。是故 得彼相應智故，不可取。

答：由教及理故。教如前說。又於此法，有不如理思惟所引經教。如經中說一切 問：何因緣故，彼起如是見，立如是論？ 去來實有論者，謂如有一，若沙門，若婆羅門，或在此法，由不正思惟，起如是 如因中有果、從緣顯論不應道理，當知聲相論亦爾。此中差別者，外聲論師起如
顯揚聖教論卷第九
① 「是」，底本作「果」，今依據磧砂本改作「是」。

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