Page 204 - 唯識藏_11

；十二、不應觀察相。 七、未生雜染相；八、未生清淨相；九、應可求相；十、不應求相；十一、應觀察相 相；二、體未生相；三、待緣相；四、已生種類相；五、應生法相；六、不生法相； 在；依彼果相，密意說有過去。是故無過。 密意故說，謂因相、自相、果相。依彼因相，密意說有未來；依彼自相，密意說有現 是名習氣。由此相續所攝習氣故，愛不愛果生，是故於我無過，而汝不應道理。 意假說彼法為有。謂於諸行中曾有淨不淨業生滅，由此因緣故，彼行勝異相續而轉， 者，諸修行人但知於有，不知於無，應非無間觀所知法，此不應道理。 所以者何？若有相法能持有相，若無相法能持無相，是故俱名為法，俱名為有。若異

應知現在亦有十二種相：一、果所顯相；二、體已生相；三、緣會相；四、已生 又復不應說過去、未來是實有相。何以故？應知未來有十二種相故：一、因所顯 又雖說言有過去色，有未來色，有現在色，如是乃至識亦爾者，此亦依三種行相 又雖說言有過去業，由此業故，眾生受有損害受、無損害受，此亦依彼習氣，密 雖說一切有者，謂十二處，然於有法，密意說有有相，於無法，密意說有無相。
顯揚聖教論卷第九

1
9
9
2
2