Page 220 - 唯識藏_11

不平等因論者作如是計。 間士夫所受，彼一切或以自在變化為因，或餘丈夫變化為因，諸如是等。謂說自在等 或復修學工巧業處。如是等類，唯因現在方便功用。 現在功用因得，如新所造，引餘有業，或聽聞正法，於法覺悟，或復發起威儀業路， 作損害事，若有福者，獲得富樂；若無福者，雖設功用，而無果遂。或復有法，純由 ，而反致苦。如事於王，如是由諸言說商賈等業，由事農業，由劫盜業，或於他有情 ，生諸惡趣，或於貧賤家生。或有苦等，雜因所生，謂如有一，因邪事王，不獲樂果 ，皆不應道理。是故此論非如理說。 夫所受，皆由宿作為因，不應道理。如是現法方便苦，宿作為因故，現法功用為因故 於後不復有漏，乃至廣說，不應道理。若用現法方便為因者，汝先所說，凡諸世

問：何因緣故，彼諸外道起如是見，立如是論？ 自在等作者論者，謂如有一，若沙門，若婆羅門，起如是見，立如是論：凡諸世 復次，我今當說如實因相：或有諸苦，唯用宿作為因，謂如有一，自業增上力故
顯揚聖教論卷第十

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