Page 224 - 唯識藏_11
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於異文，義無差別，即於世間起非有邊想非無邊想。 ，傍一切處不得邊際，爾時即於上下起有邊想，於傍處所起無邊想。若為治此執，依 無邊想。若依方域周廣求世邊時，若下過無間，更無所得，上過第四靜慮，更無所得 ，若依斷邊際求世邊時，若憶念壞劫，即於世間起有邊想。若憶念成劫，即於世間起 間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊非無邊。當知此中已說因緣及能計者。是中 邊想、無邊想、俱想、不俱想，廣說如經。是故起如是見，立如是論：世間有邊，世 所起。又若業，待邪咒術，方備功驗。又若業，自性無記。諸如是等，皆非法相。 此業感不愛果。又若業，一切智者決定說為不善。又若業，自所不欲。又若業，染心 非如理說。 生天上，不應道理。若言無者，彼所造咒能有所
今應問彼：汝何所欲？從前壞劫已來，為更有世間生起，為無起耶？若言有者， 邊無邊論者，謂如有一，若沙門，若婆羅門，依止世間諸靜慮故，於彼世間住有 又我今說非法之相：若業，損他而不治現過，是名非法。又若業，諸修道者共知 如是由因故，譬喻故，不決定故，於果無能故，咒術者故，不應道理。是故此論
顯揚聖教論卷第十
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