Page 225 - 唯識藏_11

矯亂彼。 字亦不善知，而不分明說言「我是愚鈍，都無所了」，但反問彼，隨彼言詞而轉，以 三種，假託餘事，以言矯亂。第四唯懼他詰問，於世間道及出世道皆不了達，於世文 我有所證」；第三怖畏邪見，怖畏妄語，懼他詰問，故不分明說「我不決定」。如是 無所知」；第二於自所證未得無畏，懼他詰問，怖畏妄語，怖畏邪見，故不分明說「 決定；第四羸劣愚鈍。又復第一怖畏妄語，及怖畏他人知其無智，故不分明答言「我 或但隨問者言詞而轉。 隨於處所，依不死淨天，不亂詰問。即於彼所問，以言矯亂，或託餘事，方便避之， 依世間道，問善不善，依出世道，問苦集滅道，爾時便自稱言：「我是不死亂者。」 汝計世間有邊，不應道理。若言無者，汝今依此世間而住，念世

此四種論發起因緣及能計者，并破彼執，皆如經說。由彼外道多怖畏故，依此見 是中，第一不死亂者，覺未開悟；第二於所證法起增上慢；第三覺已開悟，而未 不死矯亂論者，謂四種不死矯亂外道，如經廣說，應知。彼諸外道，若有人來， 如是從彼來有故，從彼來無故，皆不應道理。是故此論非如理說。
顯揚聖教論卷第十

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