Page 233 - 唯識藏_11

計究竟淨，不應道理。 計於河中沐浴而得清淨，不應道理。若由外者，內具貪瞋癡等一切穢垢，但除外垢， 為究竟解脫清淨，不應道理。 ？若言已離一切貪欲者，但具足住乃至第四靜慮，不應道理。若言未離一切貪者，計 離貪者，於世五欲嬉戲受樂，不應道理。若未離貪者，計為解脫清淨，不應道理。 如有一，計由自苦身故，自惡解脫，或造過惡，過惡解脫。 。彼謂得諸縱任自在、欲自在、瑜伽自在，名勝清淨，然不如實知縱任自在等相。又 如是計。

又汝何所欲？為執受淨物故，而得清淨，為執受不淨物故，得清淨耶？若由執受 又汝何所欲？為由內清淨故，究竟清淨，為由外清淨故，究竟清淨？若由內者， 又汝何所欲？諸得初靜慮乃至具足住第四靜慮者，彼為已離一切貪欲，為未離耶 今應問彼：汝何所欲？諸有於妙五欲嬉戲受樂者，為離欲貪，為未離貪耶？若已 答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一，為性尋思，為性觀察，廣說如前 問：何因緣故，彼起如是見，立如是論？
顯揚聖教論卷第十

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