Page 229 - 唯識藏_11
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？若言是父母者，汝言無父無母，不應道理。若言彼非父母者，從彼胎藏及彼種子所 不淨種種行業，彼命終已，於彼生時，頓受一切淨與不淨諸業異熟，不應道理。 惡行諸業異熟，無此世間，無彼世間，不應道理。若言無有後所受者，諸有造作淨與 有者，汝先所說無有施與，無有愛養，無有祠祀，無有妙行，無有惡行，無有妙行、 相不如道理而思惟故，起於空見。彼作是念：「決定無有諸法體相。」 慢已，臨命終時，自見生相。彼作是念：「世間必無真阿羅漢。」如是廣說。 見。彼作是思：「決定無有化生眾生，以彼處所不可知故。」或於自身起阿羅漢增上 父無母。」 已，還作其母，父終為子，子還作父。彼見父母不決定已，作如是思：「世間必定無
又汝何所欲？凡從彼胎藏及從彼種子而生者，彼等於此，為是父母，為非父母耶 今應問彼：汝何所欲？為有生所受業及有後所受業，為一切皆是生所受耶？若俱 答：以於如來所說甚深經中，相似甚深離言說法不能如實正覺了故。又於安立法 問：復何因緣，或有起如是見，立如是論：無有一切諸法體相？ 或復見人身壞命終，由彼或生無想，或生無色，或入涅槃故，求彼生處，不能得
顯揚聖教論卷第十
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