Page 230 - 唯識藏_11

理。是故此論非如理說。 無清淨，此不應理。 言有者，汝言無有一切諸法體相，不應道理。若言無者，應無顛倒，所執亦無雜染及 此亦應是真阿羅漢，不應道理。 必定無有真阿羅漢，不應道理。若言無者，若有發起不正思惟，顛倒自謂是阿羅漢， 理。 生眾生，不應道理。若言無者，是則撥無離想欲者、離色欲者、離三界欲者，不應道 ，無不定過。 生，而言非父非母，不應道理。若時為父母，是時非男女，若時為男女，是時非父母

妄計最勝論者，謂如有一，若沙門，若婆羅門，起如是見，立如是論：婆羅門是 如是若生後所受故，非不決定故，有生處故，有增上慢故，有三種相故，不應道 又應問彼：汝何所欲？圓成實相法、依他起相法、遍計所執相法，為有為無？若 又汝何所欲？為有阿羅漢性，而於彼起增上慢，為無有耶？若言有者，汝言世間 又汝何所欲？為有彼處受生眾生，天眼不見，為無有耶？若言有者，汝言無有化
顯揚聖教論卷第十

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