Page 231 - 唯識藏_11

法。若修梵住已，生於梵世，若復不爾。若修菩提分法，若不修習。若悟聲聞菩提、 機捷，若增進滿足。若為王顧錄，以為給侍，若不顧錄。若是老病死法，若非老病死 彼由此，入於母胎，從是而生。若世間工巧處，若作業處，若善不善。若王若臣，若 中受不愛果，若受愛果，於彼後世生諸惡趣，若生善趣。若三處現前，是彼是此，由 羅門是最勝種類，剎帝利等是下劣種類，不應道理。 世間現見諸婆羅門從母產生，汝謗現事，不應道理。若婆羅門亦爾者，汝先所說諸婆 。以見世間真婆羅門性具戒故，又貪名利及恭敬故，作如是計。 鬥諍劫諸婆羅門作如是計。 淨，非餘種類；諸婆羅門是梵王子，腹口所生，從梵所出，梵所變化，梵王體胤。謂 最勝種類，剎帝利等是下劣種類；婆羅門是白

如從母產生，如是造不善業，造作善業，造身語意惡行，造身語意妙行，於現法 今應問彼：汝何所欲？為唯餘種類從母產生，為婆羅門亦爾耶？若唯餘種類者， 答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一，為性尋思，為性觀察，廣說如前 問：何因緣故，諸婆羅門起如是見，立如是論？
顯揚聖教論卷第十

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