Page 355 - 唯識藏_11
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妄遍計，執有諸法，此法邪執猶如眾生妄增益故，當知顛倒。 數習力故，於自他相續起眾生邪執。如是於長夜中串習言說熏修心故，由此方便，起 照了物。又不應執義異名異，由唯依名起義執故。譬如唯有諸行無始流轉自性，異生 道理。又即由此名，餘未解者不取得義，燈照了物即不如是，非由此燈，餘不能取所 故。若於無義轉者，即前所說，二互為客，道理成就。 。又復此名為於有義轉，為於無義轉耶？若於有義轉者，不應道理，即前所說三因緣 多種自體。又名不定故，義之自體亦應不定。何以故？即此一名，於所餘義亦施設故
論曰：先取義已，然後立名；非未取義，能立名字。已取得義，復須顯了，不應 復次，若執義是實有，由名顯了，如燈照色，不應道理。何以故？頌曰： 論曰：若義自體如名有者，未得名前，此覺於義應先已有。又名多故，一義應有
顯揚聖教論卷第十六 如眾生邪執，增益為顛倒。 取已立名故，餘即不能取， 於有義無義，轉非理義成。 於名前無覺，多名及不定，
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