Page 59 - 唯識藏_11
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見清淨，摠合此二，名為正見。 永斷依故。趣向棄捨者，謂未來薀、界、處不相續故。 寂靜依故。離欲依止者，謂色、無色界離欲依故。滅依止者，謂已得薀、界、處無餘 支，於真諦，心平等、心正直、心無轉動性。 ，於真諦中，身心堪任。第六、三摩地遍覺支，於真諦中，心住一境。第七、捨遍覺 別者。第三、正勤遍覺支，於諦心勇。第四、喜遍覺支，於諦心悅。第五、安遍覺支 是一切諸遍覺支，由先所引無功用，無分別，後依止前，與彼俱行，皆應了知是中差 覺支，謂由先所引無功用，無分別，依止於念，與念俱行，於諦解了，於諦覺悟。如 先修習世間念遍覺支，引得出世無功用，無分別，於諦明了、於諦不忘。二、擇法遍 亂，復能對治諸雜亂法。不可伏義，說名為力。
一、正見，謂於見道中，得遍覺支時，見清淨，及於修道中，安立後得遍覺支， 八聖道支者，廣說如經。 又如經說：「即於是中，復善修習寂靜依止。」乃至廣說。寂靜依止者，謂欲界 七遍覺支者，廣說如經。一、念遍覺支，謂由世間道，得備善力，見道現前。由
顯揚聖教論卷第二
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