Page 55 - 唯識藏_11
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治現行之時，若心浮舉，煩惱染汙，持心令下故。 心者，謂修彼對治修慧現行，若心沉沒，煩惱染汙，策心令舉故。持心者，謂即此對 故。發起正勤者，謂多種堅固修彼對治。此上三句顯不定地中聞思兩慧下品對治。策 者，謂修彼對治，令微薄故。生欲者，謂起證斷樂欲。策勵者，謂不忍受惡及歸趣斷 所攝。惡不善法者，謂能起惡行欲界煩惱及隨煩惱。惡不善義，已如前說。為令斷故 所緣之境有四種事：一、心所執事；二、心領納事；三、心了別事；四、心染淨事。 應，乃至為令於法得離繫故。又一切處應說與念相應心及心法。如是發起觀察心時， 。如於身念住，如是於受、心、法念住應知亦爾。此中差別者，謂各於自境，如其所 ，由聞思修之所生慧，或唯影像，或事成就，於身
二、未生惡不善法為不生故，乃至廣說。未生者，謂增盛隨眠所攝，能起麤纏之 一、已生惡不善法為令斷故，生欲策勵，發起正勤，策心持心。已生者，謂麤纏 四正斷者，廣說如經。 四念住者：一、身念住，謂或緣於身，或復緣身增上教法，或緣彼教授為境界已 論曰：菩提分法，品類多種，最初勝者，有三十七，謂四念住等，廣說如經。
顯揚聖教論卷第二
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