Page 299 - 唯識藏_12

故，便謂即此轉至餘方，應審了知彼差別相。 中別生焰者，彼焰應無由彼別故，形量、照明、焰熱差別。是故不應以差別相不可知 ，諸熟變相不即生者，彼於後時亦應不生，緣無異故。若長薪草，眾分相似，非分分 焰雖有差別，而不可知彼差別相，然彼眾分非無有異，此亦應然。若熟變物纔觸緣時 ，而不可知彼差別相，然彼前後非無有異，此亦應然。如長薪草，眾分相似，各別生 別相不可知故。此理不然。如熟變物，雖纔觸火、光、雪、酢等諸熟變緣，即有差別 欲簡彼脣等搖動，彼非緣彼，心等所生，以緣言音，心等生故。 形，理不成立。 不分明，疑是何物，此何所見。由是應知，但取顯色，由遠闇故，見不分明。故表是

若謂滅因不可得故，知即此法轉至餘方，此亦非理。如心、心所、聲、燈焰等， 云何名行動？謂轉至餘方。此攝在何處？謂色處所攝。何緣知此轉至餘方？謂差 有說身表，行動為性，緣此為境，心等所生。何緣復說緣此為境，心等所生？為
大乘成業論
① 食米齊宗：即勝論外道。以米屑為食，修諸苦行，故名。

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