Page 304 - 唯識藏_12
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若謂現在唯依諸法取果用說，理亦不然。用義同故，應俱現在、過去諸法無取果用， 亦不然。既恒有體，應如現在，恒有作用。又汝所宗過去諸法有與果用，何非現在？ 際，恒復可生。若謂過去業體雖有，而無作用，故非現在，非現在故，不能引果，此 何復難？前雖有言，而未釋難。業體恒有，應如中際，常名現在。常能引果，應如初 引故，不須重引，業體不滅，常應現在？ 法已生，不重生故。何緣不引餘等流果？以等流果無分限故。豈不此果亦現在時已曾 由更不能引當果故。何緣不能更引當果？此於彼果已曾引故，不可於果引而復引，如 若由自相經久遠時安住不壞而得果者，應言此業經久遠時，體不謝滅，而能得果。 耶？為由自相經久遠時安住不壞而得果耶？若由相續轉變差別而得果者，義且可然。
何不常引所得果耶？豈不前言「不可於果引而復引，如法已生，不重生故」，如 若謂此業非自相無名為謝滅，然由此業無復作用名謝滅者，如何此業無復作用？ 無失壞言，為顯何義？顯所作業非無果義。由後半頌證此義成。誰不信受善、不
遇眾緣合時，要當酬彼果。 大乘成業論
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