Page 301 - 唯識藏_12
P. 301
？謂色處所攝。 因，依手足等起此法，能作手足等物，異方生因，是名行動，亦名身表。此攝在何處 由此二義，應俱不定，故至餘方義不成立。 。又若以證異因無故，謂餘所見還是本物，既無有因證即本物，何緣不謂非本物耶？ 。謂若有住，則無動等，又外火等緣無差別，而於後時差別可取，由此證知念念各別 動，日等光明，遠近迴轉，便見彼影或長或短，或移轉故，又障光明少分生故。 知彼非本物耶？由彼彼方新新生故。如草火焰及如影行，非此方影餘方可見。形質不 亦無行動，纔生即滅，無動義故。若爾，現見行動者何？餘方所見，非即本物。何緣 故無少法轉至餘方。 因，如前念心與後念心，前念熟變與後熟變，乳與其酪，葡萄汁與酒，酒復與酢等，
日出論者作如是言：諸行實無至餘方義，有為法性念念滅故，然別有法心差別為 有反詰言：何緣徵難至餘方義？且如何知餘方所見非即本物？此亦應引前理為證 轉相既無，何有行動？又若有住，則無行動；既無行動，彼應常住。法若無住， 若謂生因不可得故，知即此法轉至餘方，此亦非理。有生因故，謂前與後而作生
大乘成業論
2
8
8
7
7
