Page 303 - 唯識藏_12

復生癰，謂執過去業體實有，先有後無，名為過去，如何可執其體實有？ 所以者何？彼說色業於命終位必皆捨故，如何由此能得當來愛非愛果？ 發無表；重心所發，決定相續。雖彼隨情計度實有身語業色，而不應成善、不善性。 以無表業唯二種故。又亦應無一剎那頃善惡身業，以諸無表定相續故。謂若輕心，不 斯過者。說戒經時，默無所說，亦無要期，如何獲得虛誑語罪？又應無有無記身業， 在色界，是則餘心及無心位，應無律儀、不律儀等。若謂受時要期發語所引發故，無 生亦應然，是故定無身實表業。 他故。又若顯色是善、不善，可說此生為身表業，然諸顯色非善、不善，前已說故， 色等是所現見，非如眼等是能現見，何緣知有？又不可見，云何名表？前說不能表示

若爾，世尊何故自說： 有作是言，此何非理？謂過去業，其體實有，能得當來所感果故。此於癰上，更 云何欲界有善無表，離表而發？若欲界中，有此無表，復有何過？應隨心轉，如 若爾，身業應唯無表。此無表名，為目何法？謂法處攝律儀色等。
大乘成業論 業雖經百劫，而終無失壞，

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