Page 300 - 唯識藏_12

纔生即滅，故知無有轉至餘方。 差別。又已滅法，應更可滅，許有因故，猶如色等，是故滅法決定無因。滅無因故， 離心等別有無常，世共成立。又因異故，滅應差別，如火、光、雪、酢等異故，熟變 隨轉滅壞差別之相，有微增故。 共一因，世極成立。故有為法不待滅因，任運自滅。如前可取、不可取者，應知相續 生起。前前滅壞，誰復為因？不應此法由彼故生，即此復由彼法故滅，二相違法，非 性不可取者，纔觸無間應不可取，彼纔觸時有差別故。 位？然焰、聲滅，不待風、手，薪等亦然，不應為難。又若薪等，由火等滅，彼色等 亦應如前位可取，如何風、手未觸，未執燈、鈴已前，燈焰、鈴聲分明可取，非於後 亦應爾。若餘法滅不待因者，薪等未與火等合前，彼色等性應不可取，如合後位，後

又若滅法亦有因者，是則應無無因滅法。心、心所等，如待因生，滅亦應爾，非 又彼外緣無差別故，諸熟變物下、中、上品諸熟變相差別生時，由彼為因，後後
大乘成業論

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