Page 310 - 唯識藏_12

助緣，便感當來愛非愛果。依如是義，有說頌言： 法善、不善性數熏發時，隨其所應，種力增盛。由此相續轉變差別，隨種力熟，隨遇 還生，後位隨緣，餘識漸起。即前所說異熟果識攝藏種種諸法種子，彼彼餘識及俱有 。如水熱，箭引燒發力，漸劣漸微，至都盡位。識種爾時得生果便，初從識種，意識 一足床，闕餘足故，亦名無足。 子集起處故；二、種種心，所緣行相差別轉故。滅定等位，第二心闕，故名無心。如 六識種暫時損伏，不得現起，故名無心，非無一切。心有二種：一、集起心，無量種 亦說有心。餘六識身於此諸位皆不轉故，說為無心。由滅定等加行入心增上力故，令 由異熟因品類差別，相續流轉，乃至涅槃，方畢竟滅。即由此識無間斷故，於無心位 。謂異熟果識具一切種

彼諸識種被損伏位，異熟果識剎那剎那轉變差別，能損伏力漸劣漸微，乃至都盡 若爾，云何許滅定等諸無心位亦有心耶？應如一類經為量者所許，細心彼位猶有
遇各別熏緣，心種便增盛。 心與無邊種，俱相續恒流， 大乘成業論

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