Page 370 - 唯識藏_12

。分別性，名無相性，無體相故。依他性，名無生性，體及因、果無所有。體似塵相 說，前二是俗諦，後一是真諦。真、俗二諦攝一切法皆盡。三無性者，即不離前三性 是故不一不異。 異瓶，見色不應通瓶：是故不定一異也。兩說亦爾，若不見分別性，則不見依他性， 法皆爾。如色等與瓶亦不一不異。若色與瓶定一，色 ，觀無常時，不應通有為法，以其通故，不得定異。此亦是不一不異也。如是一切諸 與有為法定一者，無常是無，一切諸法並皆是無，既不並無，故不得定一。若定異者 是有，非謂永無。有可異無，何所論異？是故但說不一不異，不可定說一異也。 所有，方見依他性亦無所有，故不得定異。又若分別性定異依他性者，分別性體應定 分別性與依他性不得定一。若定異者，則分別性便不能遣

然一切諸法但有三性，攝法皆盡。如來為眾生說諸法無性，亦有三種。三性如前 如無常與有為法，亦不得定說一異。前無後無是無常義，五陰是有為法。若無常
轉識論

① 等不成瓶，瓶則真實；若色定

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