Page 368 - 唯識藏_12

名而無體也；能，即依他性，正是起業種子，名宿業熏習執，有體而不真實也。二種 即是宿業熏習執。所，即分別性，能作生起種子法門故，說此法門名為宿業熏習，有 死。 ，名真諦，能集令未來五陰由此似、真兩種集諦，若宿業已盡，更受別報，能安立生 體，是依他性，能攝前相貌；麤重，即煩惱境，是分別性，境界麤顯故也。此二煩惱 諦，能得五陰生。二種習氣者，即諸煩惱：一、相習氣；二、麤重習氣。相，即煩惱 業熏習執，即是能分別，為依他性。所，即為境；能，即為識。此二種業，名相似集 諸業種子：一、宿業熏習；二、宿業熏習執。宿業熏習，即是所分別，為分別性；宿 是摩羅識也。 識俱泯，是其義成。此境、識俱泯，即是實性，實性即是阿摩羅識，亦可卒終為論，

釋曰：二種宿業熏習者，一一種子備有兩義：所分別，即是宿業熏習；能分別， 記曰：由二種宿業熏習及二種習氣能為集諦，成立生死。二種宿業熏習者，即是 答：立唯識，乃一往遣境留心，卒終為論，遣境為欲空心，是其正意，是故境、 問：遣境存
轉識論

① 識，乃可稱唯識義，既境、識俱遣，何識可成？

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