Page 371 - 唯識藏_12

，二種俱盡也。是名無流界，是名不可思惟，是名真實善，是名常住果，是名出世樂 亦名轉依，捨生死依，但依如理故，麤重及執二俱盡故。麤重即分別性，執即依他性 盡，是名無所得；非心非境，是智名出世無分別智；即是境、智無差別，名如如智； 中；若智者不更緣此境，二不顯現，是時行者名入唯識。何以故？由修觀，散 義故，立一乘皆令學菩薩道。若謂但唯有識現前起此執者，若未離此執，不得入唯識 ，明唯識義也。 無性故，重稱無性性也。此三無性是一切法真實，以其離有故名常，欲顯此三無性故 名無性性，無有性，無無性。約人法故，無有性；約二空故，無無性。即是非有性非 境界既無，云何生果？如種子能生芽，種子既無，芽從何出？是故無生也。

若人修道智慧未住此唯識義者，二執隨眠所生眾惑不得滅離，根本不滅故，由此
轉識論
② 「散」，底本作「熟」，今依據磧砂本改作「散」。 ① 「色」，底本作「香」，今依據清藏本改作「色」。

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② 亂執